方濟言論集:忠告集

資料來源:高達德編譯《方濟與佳蘭言論集》

第一篇 基督之體

主耶穌曾對祂的門徒說:「我是道路、真理、生命,除非經由我,誰也不能到父那堨h。你們若認識我,也就認識我父;現在你們已認識了他,並且已經看見了他。」斐理伯對他說:「主,把父顯示給我們,我們就心滿意足了。」耶穌對他說:「斐理伯!這麼長久的時候,我和你們在一起,而你還不認識我嗎?誰看見了我,就是看見了我父。」(若一四6-9)

父住在不可接近的光中(弟前六16),天主是神(若四24),從來沒有人見過天主(若一18、4、12)。天主既是神,所以非靠神,人不能看見祂。因為使人生活的是神,肉一無所用(若六63)。

同樣,子與父相等,不能為人所見,猶如父及子及聖神之不能為人所見。

為此,凡在主耶穌身上,只見到祂的人性,而不依聖神及其天主性,並信祂是天主子,這些人是被定了罪。同樣,今日在祭台上,凡人看到在麵酒形下,藉司鐸之手,用主的言語成為基督的聖體聖事,而不依神及天主旨意,真信是主耶穌基督的確在那堛爾隉A也是被定了罪。至高者自己曾做證說:「這是我的體,這是新約的血(谷十四22-24);誰吃我的肉,並喝我的血,就有永生。」(若六24)

所以是主的神住在那信主、領受主至聖體血的人內。其他無份於此神,而敢領祂的人,就是吃喝他們自己的罪案(格前十一29)。

顯貴人啊!你們心要麻木到幾時呢?(詠四3)為何不接受真理,為何不信天主子呢?(若九35)。祂每日自卑自抑,正如當年由上天的寶座上(智十八15),降孕在童貞胎中,如今每天在謙卑的外表下,來到我們這裡;每天從父的懷抱內,降到祭台上,降到司祭的手中。就如當年他曾在一個確確實實的人身中,呈現在宗徒眼前。同樣,今日也在聖餅形下顯示給我們眾人。我們用肉眼瞻仰祂時,只見餅和酒,但我們堅信在那裡有長生的真天主的至聖體血。事實上,祂要和信祂的人常在一起,這個就是祂採用的方法。一如從前祂曾親自說過:「看,我同你們天天在一起,直到此事的終結。」(瑪二八20)

第二篇 私意的罪惡

主對亞當說:「樂園中所有樹上的果子,你都可吃,只有知善惡樹上的果子你不可吃。」(創二16-17)樂園中的一切樹,亞當都能享用;只要他不違命,他便沒犯罪。

人將自己的意志佔為己有,並將主在他身上所說及所做的善,引以為傲,妄自尊大,此人便是吃了知善惡樹的果子。人聽從魔鬼的建議,不顧禁令,他所食的便成了知善惡果。因此,他必要承受懲罰。

第三篇 完美的服從

主在福音中說:「不論是誰,如不捨棄他的一切所有,不能做我的門徒」(路十四33)「誰若願意救自己的性命,必要喪失性命。」(路九24)

為了放棄他一切所擁有的,捨掉肉身和靈魂,人必須完全服從,將自己交付在長上手中。並且知道他所做的及所說的,不是違反長上的意願,也知道他所做的是美善的,這便是真服從。

為屬下者,如果覺察到有些事情為他的靈魂,比長上所命令他的,來得更好及更有益處,他應將此事自願地當做犧牲奉獻給天主,並且用心地去完成長上的意願。基於愛德的服從,使天主及近人皆感到滿意(伯前一22)。

倘若長上發出相反他良心的命令,雖然屬下不能服從,他不應和長上斷絕關係而離棄他。倘若他因而遭受到他人的迫害,為了天主的愛,他應格外地友愛他們。因為,誰若寧願選擇受迫害,而不願和他的弟兄分離者,才是生活在真正的服從中。因為他為了自己的弟兄,捨掉了他的性命(若十五13)。

的確,有好多的修士,藉口認為自己的見解比長上命令的要更好,他們往後看(路九62),並且再度吞食他們所吐出的私意(箴二六11);這些都是殺人者,因為藉著他們的惡表而使許多靈魂遭到死亡。 

第四篇 勿將職位視己有

主說:「我來不是受人服事,而是來服事人。」(瑪二十28)那些握有支配別人的權力者,不應因此而以為給弟兄們洗腳(若十三14)更可自豪。在喪失了職務時,也不該比丟了洗腳的任務更難過,否則,便形同願意囤積不義之財(若十二6),而將靈魂陷於危機的人們。

第五篇 不應自誇,但只誇耀於主的十字架

人啊!要意識到主天主已經安置你在何等完美的地位,因為祂按照祂至愛聖子的肖像,造了你的軀體;並依照祂神體的模樣,賦給你一個靈魂(創一26)。

可是,所有天下的受造物,皆按照它的本性,去事奉、認識及服從它們的造物主,卻都比你強。甚至不獨是魔鬼釘死祂,而是你和魔鬼合夥釘死了祂,到如今你還受著毛病罪惡的樂趣而繼續在釘祂死。那麼,你有什麼能自誇的呢?

事實上,即使你是十分聰敏並智慧非凡,且通曉一切學識(格前十三2);即使知道如何註解所有語文(格前十二28),洞澈天體的奧秘;但在這一切事上,不能使你有誇耀,因為一個魔鬼通曉天上及世上的事,比所有人知識的總合還多,即使有人曾由天主獲得至高智慧的特殊啟示亦然。

同樣地,即使你比其他任何一位都來得更俊美且富有;即使你能顯奇蹟,甚至驅魔,所有的這一切對你將是一種阻礙,它們沒有一樣是屬於你的,你也不能在這些事上引以為榮。但我們能引為榮的是:在我們的軟弱中(格後十二5),日日肩負起吾主耶穌基督的聖十字架(路十四27)。

第六篇 師主聖範

弟兄們,讓我們注視那為拯救祂的羊群而忍受十字苦難的善牧(若十一11,希十二2)。

主的羊群為了要追隨祂,飽嘗了困苦、迫害、恥辱、饑餓、病弱、考驗等(見若十4;羅八35);他們因著這些事情,已由主的手中接受了永生。而我們身為天主僕人者,因聖人們腳踏實地行了善,而我們只知援引並宣講他們的善行,藉以沽名釣譽,這對我們是極大的羞恥!

第七篇 求知應以行善為目的

宗徒說:「文字叫人死,神卻叫人活。」(格後三6)那些只求熟悉文字,以期在人前顯得更有學識聰明,並藉此獲得更大財富,而使親友得到利益者,是被文字所殺害。

同樣的方式,那些不願跟隨聖經之神,只願通曉文字,並知道如何向他人註釋的修士們,也是被文字所殺。

人若不把任何他們通曉及願意知道的聖經文字歸於他們自己,反而以言行善表,將一切回歸於具有一切美善的至高主天主,他們才是因聖經之神獲得生命。

第八篇 避免忌妒的罪

宗徒說:「若非受聖神感動,沒有一個人能說:耶穌是主」(格前十二3),並且說:「沒有一個人行善,實在沒有一個。」(羅三12;詠十三1)

因此,任何人嫉妒天主藉他弟兄身上所說及所作的美善,便是犯褻聖罪,因為這人是嫉妒了宣揚、實踐一切善行的至高天主。

第九篇 真實的愛

主說:「愛你的仇人,對恨你的人行善,為迫害你們的人祈禱」(瑪五44),真正愛仇的人,是不因自身所遭到的傷害而煩惱,反而出自天主的愛,對此人靈魂的罪而感到難過,並能以其行動對此人表示他的愛。

第十篇 克苦肉體

好多人犯了罪,或是遭受到傷害時,便常歸咎於魔鬼或是別人身上。但這是不對的,因為有一個在他手下的真正仇敵,便是那牽引他犯罪的肉身。

凡對他手中這個的仇敵嚴加看管,明哲提防而不為它所害的僕人是有福的(瑪二四46),因為只要他如此執行,別的他看見或是看不見的仇敵,都不能傷害他。

第十一篇 勿因人罪而憤怒

除了罪過外,任何事物都不應使天主的僕人煩惱。無論他人如何犯了罪,如果天主的僕人,不是因為愛,而因其他動機感到憤怒、困擾,便是在為自己積蓄罪行(參閱:羅二2)。

天主的僕人如不為任何人或事所激怒煩惱,其人的生活便正直而無牽掛的。凡不為自己保留任何事物,實行凱撒的就應歸還凱撒,天主的就歸還天主(瑪二二22),這類人是有福的。

第十二篇 如何辨別是否擁有主之神

天主的僕人用這種方法,能辨認是否擁有主之神:如果主藉著他實行了許多美善,而他的肉身並不自大──因為肉身時常反對著每一美善,反而在自己的眼中,自認更不堪當,並且自視不如一切人,這便是擁有主之神的證明。

第十三篇 忍耐

「締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。」天主的僕人萬事亨通,一切如意,就不能看出他忍耐與謙遜的程度如何。但是,一旦那些應該對他公正的人,卻做出十分反對他的事,他那時所表現的忍耐和謙遜,不多不少才是他所擁有的。

第十四篇 精神的貧窮

「神貧的人是有福的,因為天國是他們的。」(瑪五3)

有許多人熱切注意誦經祈禱及行善工,並且時常守齋克苦,但是,他們卻因一句似乎是傷害到他們個人的話,或由他們身上剝奪了一些的事物,便立時憤慨惱怒起來。這些人在精神上並非貧窮者,因為真正的精神貧窮者,是那惱恨自己(參閱瑪五39;路十四26),並愛那掌擊他面頰的人。

第十五篇 和平

「締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。」(瑪五9)那些為了吾主耶穌基督的愛,不在乎此世所遭受的苦難,而始終保持身靈的安泰,是真正締造和平者。

第十六篇 心地的純潔

「心地潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。」(瑪五8)凡輕視世物而尋求天上事物,並以純潔的心靈不斷朝拜及注視著真實生活的天主者,才是心地真正純潔的人。

第十七篇 行善時應心懷謙誠

僕人因天主藉著他說了善言或是做了善事,若他就像天主藉著別人說了或是做了一樣,並不自豪,這僕人是有福的(瑪二四46)。

只想從別人手中裡接受更多,卻不願將自己獻給天主的人,是在犯罪。

第十八篇 同情他人

誰若擔待他近人的軟弱,就如同他自己在同樣的情況下,希望別人的支持一樣,這人是有福的。

將所有的美善歸於天主的僕人是有福的,因為,為自己保留事物者,是將主賜的銀子深藏在他自己內(參閱:瑪二五18),那麼,連他以為是自己擁有的,也將會被奪去。

第十九篇 天主謙遜的僕人

天主的僕人在受人讚揚和抬舉時,並不自以為好過別人,一如被人視作卑賤簡陋及可鄙時一樣,他是有福的;因為人在天主面前有多少價值,就有多少價值,一點也不能多。那被人高舉而不願自動下來的修士是有禍的。那不願居人上,同時又常願居人足下的僕人是有福的(瑪二四46)。

第二十篇 真實及虛偽的會士

只在吾主至聖聖言及事蹟中,尋找喜樂和愉快的;並且用它來領導人們在欣然走向天主聖愛的修士是有福的(詠五十10)。那喜歡輕浮無謂的閒語,並用來引他人嘻笑的修士是有禍的。

第二一篇 輕浮與多言的會士

凡在說話時,不是期望有所報酬而顯示他自己的一切,及不急於發言者(箴二九20),卻明智地考量他應說什麼或是回答什麼的,是有福的僕人。凡不會在他心裡善存天主啟示給他的美善事物(路二19),並且不會以他的行為顯示美好事物,反而尋求以他的言語,讓人知道這些美好事物的修士是有禍的。因此,他已獲得他的賞報(瑪六2、5、16)。而且聽他說話的人,也得不到多大好處。

第二二篇 接受指正

凡接受他人的指正、控訴、斥責,就像是自己處罰自己一樣,這僕人是有福的。凡在被責備時,立時認錯,尊敬地服從,謙遜地承認他的錯誤,並且甘願做補贖,這僕人是有福的。即使沒有任何過失,卻不急於自我辯解,並謙遜地接受別人加給他的凌辱和責備,這僕人是有福的。

第二三篇 謙遜

凡在自己屬下面前和長上面前,同樣謙遜的僕人是有福的。時常準備接受各式責備者是有福的僕人。每逢觸犯別人時,毫不遲延地處罰自己,內心痛悔,外在直認不諱,並為他所作的做補贖,是忠實及明智的僕人(瑪二四45)。

第二四篇 真實的愛

凡愛一位不能替他做事的患病弟兄,如愛一位對他有用的健壯弟兄一般無二的僕人是有福的。

第二五篇 真實的愛

凡能敬愛一位遠在他方的弟兄,就如和他同在時一般;並且因愛德,不可在面前說的,也不在他背後說的僕人是有福的。

第二六篇 天主僕人應尊敬神職人員

凡信任那按照羅馬教會規範,並正直生活的神職人員的僕人是有福的。凡輕視他們的人是有禍的;即使他們是罪人,誰也不應判斷他們,因為天主將裁判他們的權柄,保留給自己。

既然他們的崇高在於執行有關主耶穌基督體血的職務,他們自己也領受體血,並且只有他們能分施給他人,因此,那些觸犯他們的人們所犯的罪,比觸犯所有其他人的罪更大。

第二七篇 美德驅除惡習

哪裡有愛德和智慧,便無恐懼和昏愚。

哪裡有忍耐和謙誠,便無忿怒和擾亂。

哪裡有神貧和喜樂,便無貪婪和吝嗇。

哪裡有平靜與沉思,便無掛慮和分心。

哪裡有敬畏上主之看守門戶(路十一21),仇人便無法潛入。

哪裡有仁慈和睿智,便無誇張和苛刻。

第二八篇 珍藏美德勿使喪失

將天主賜予的美德積蓄於天上(瑪六20),並且不願藉此獲利而去告訴別人的僕人是有福的,因為至高者自己將向祂所願意的人,顯示祂的作為。凡在其心中保存天主秘密(路二19、51)的僕人是有福的。

(全文完)

 

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